L’essere conscio e l’essere inconscio

Per ben comprendere i fenomeni della suggestione e per conoscere natura e meccanismi dell’autosuggestione, è necessario sapere che esistono in ciascuno di noi due individui assolutamente distinti l’uno dall’altro. Entrambi sono intelligenti; ma, mentre l’uno è conscio, l’altro è inconscio, e per questa sua peculiare natura, resistenza del “secondo individuo” passa generalmente inavvertita.

Tuttavia, questa esistenza è facile da constatare, ad esempio attraverso l’osservazione di alcuni fenomeni: tutti conoscono il sonnambulismo, tutti sanno che un sonnambulo si alza di notte, senza svegliarsi, esce dalla stanza dopo essersi vestito o meno, scende le scale, attraversa corridoi e, dopo aver eseguito alcune azioni o aver portato a termine un determinato lavoro, ritorna nella stanza, si ricorica e l’indomani si stupisce enormemente quando si accorge che il lavoro che egli aveva lasciato sospeso il giorno prima è compiuto. E tuttavia è lui che lo ha fatto, anche se non ne sa nulla. A quale forza ha ubbidito il suo corpo, se non a una forza incosciente, al suo inconscio?

Consideriamo ora il caso di un alcolizzato, colpito da delirium tremens. Quasi preso da un eccesso di demenza, afferra un’arma qualsiasi – coltello, martello, accetta – e colpisce, colpisce furiosamente quelli che hanno la disgrazia di essergli vicini. Quando, terminato l’eccesso, l’individuo rientra in sé, contempla con orrore la scena di carneficina che si offre al suo sguardo, ignorando che lui stesso ne è l’autore. Anche in questo caso non è l’inconscio che ha trascinato questo infelice?

Se paragoniamo l’essere cosciente all’essere incosciente, constatiamo che mentre il cosciente è dotato spesso di una labile memoria, l’incosciente al contrario è provvisto di una memoria straordinaria, impeccabile, che registra a nostra insaputa i minimi avvenimenti, i minimi fatti della nostra esistenza. E inoltre è credulo e accetta, senza ragionare, tutto quello che gli si dice. E poiché è lui che presiede al funzionamento di tutti i nostri organi per mezzo del cervello, avviene un fatto che sembrerà piuttosto paradossale: se egli crede che questo o quell’organo funzioni bene, esso funzionerà realmente bene; se al contrario ritiene che funzioni male, quell’organo, in realtà, funzionerà male. Non soltanto l’incosciente presiede alle funzioni del nostro organismo, ma presiede anche al compiersi di tutte le nostre azioni, qualunque esse siano.

È lui che chiamiamo immaginazione e che, contrariamente a quanto è generalmente ammesso, ci fa sempre agire anche e soprattutto contro la nostra volontà, quando vi sia antagonismo fra queste due forze.

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